By Denis Collin

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D’autre part, parce que le projet de Rubel est inachevé à sa mort. La lecture de Marx en français présente une deuxième difficulté qui concerne la traduction. La première traduction des œuvres de Marx vraiment diffusée, celle de Molitor est très critiquable. Le livre I du Capital avait été traduit en français dès 1875, par Joseph Roy, qui avait donné dix ans plus tôt une traduction de L’Essence du christianisme de Feuerbach. Il y a une tradition française pour critiquer le travail de Roy qui, en expurgeant le texte original de ses nombreuses tournures hégéliennes ou de ses références codées à la philosophie spéculative idéaliste, aurait encouragé une lecture dogmatique, voire mécaniste de Marx.

Il consacre son premier travail à la philosophie hellénistique. De fait, ce travail se limitera à la thèse de doctorat sur La Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure, rédigée en 1839, un texte dont nous ne disposons que partiellement. Il est pourtant inaugural : quelques-uns des thèmes fondamentaux de la pensée de Marx s’y trouvent déjà. Marx lui-même nous invite à y porter attention. Dans La Sainte Famille, le texte où il affirme le plus nettement sa dette envers le matérialisme philosophique classique, il rappelle que « le matérialisme français et anglais gardait toujours un rapport étroit avec Démocrite et Épicure ».

Marx appartient à cette tradition assimilatrice héritière des Lumières qui considère d’abord en chaque homme l’humanité et non la particularité individuelle. La philosophie et la démocratie Inscrit en droit à Berlin (1836), il suit les leçons de Savigny – le principal représentant de l’école historique du droit – et de Gans – disciple et éditeur de Hegel. Il fréquente simultanément des cours d’histoire (une passion qui ne le quittera jamais) et de philosophie. Il consacre son premier travail à la philosophie hellénistique.

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